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- 黃石公素書 : 第二章 正道 -

올바르지 않은 것으로는 이룰 수 없다

德足以懷遠 信足以一異 義足以得衆 才足以鑑古 明足以照下 此人之俊也

[덕족이회원 신족이일이 의족이득중 재족이감고 명족이조하 차인지준야］

덕이 멀리 있는 사람을 품기에 충분하며

신의가 이견을 통일시키기에 충분하며

의가 대중을 얻기에 충분하며

재주가 옛 일을 거울삼기에 충분하며

밝음이 아래를 밝혀주기에 충분하다면

이는 뛰어난 사람이다.

行足以爲儀表 智足以決嫌疑 信可以使守約 廉可以使分財 此人之豪也

[행족이위의표 지족이결혐의 신가이사수약 염가이사분재 차인지호야]

행실이 본보기가 되기에 충분하며

지혜가 의심스러운 것을 결단하기에 충분하며

신의가 약속을 지키도록 하기에 충분하며

청렴함이 재물을 나누도록 하기에 충분하다면

이는 큰 사람이다.

守職而不廢 處義而不回 見嫌而不苟免 見利而不苟得 此人之傑也

［수직이불폐 처의이불회 견혐이불구면 견리이불구득 차인지걸야]

직책을 지키고 폐기하지 않으며

의로움에 서서 돌아서지 않으며

의심을 받고도 구차히 면하려 하지 않으며

이익을 보고도 구차히 얻으려 하지 않는다면

이는 걸출한 사람이다.

뜻은 망녕되이 구해서는 안 된다

- 黃石公素書 : 第一章 原始 -

시작이 없이는 이룰 수 없다

夫道德仁義禮 五者一體也［부도덕인의예 오자일체야］

도, 덕, 인, 의, 예 이 다섯 가지는 한 몸이다.

道者人之所蹈 使萬物不知其所由［도자인지소도 사만물부지기소유］

도는 사람이 밟고 다니는 바이니 만물이 그 유래를 알 수 없게 하고

德者人之所得 使萬物各得其所欲［덕자인지소득 사만물각득기소욕］

덕은 사람이 얻는 바이니 만물이 각기 원하는 것을 얻도록 하고

仁者人之所親 有慈惠惻隱之心［인자인지소친 유자혜측은지심］

인은 사람이 좋아하는 것이니 자애, 은혜, 측은 등의 마음을 가지고

以遂其生成 義者人之所宜［이수기생성 의자인지소의］

그로써 태어나고 이루어가도록 해주고 의는 사람이 마땅히 해야 하는 바이니

賞善罰惡 以立功立事［상선벌악 이입공입사 ］

착한 자를 상주고 악한 자를 벌주어서 공을 세우며 일을 성사시키도록 하고

禮者人之所履 夙興夜寐 以成人倫之序［예자인지소리 숙흥야매 이성인륜지서］

예는 사람이 따라야 하는 바이니 새벽이면 일어나고 밤이 되면 잠을 자 그로써 인륜의 질서를 이룬다.

夫欲爲人之本 不可無一焉［부욕위인지본 불가무일언］

대저 사람의 근본을 행하고자 한다면 이 중에서 하나라도 없어서는 안 된다.

賢人君子 明於盛衰之道［현인군자 명어성쇠지도］

현명하고 큰 사람은 성함과 쇠함의 도에 밝고

通乎成敗之數 審乎治亂之勢 達乎去就之理［통호성패지수 심호치란지세 달호거취지리］

성공과 실패의 수에 통하고 다스려지고 어지러워지는 형세를 살피고 물러나고 나아가는 이치에 통달한다.

故潛居抱道 以待其時［고잠거포도 이대기시］고로 세상에 나서지 않고 도를 간직한 채 그 때가 오기를 기다리는 것이니

若時至而行 則能極人臣之位［약시지이행 즉능극인신지위］

만약 때가 이르러 행하게 되면 신하 중 최고의 위치에 도달할 수 있고

得機而動 則能成絶代之功 如其不遇沒身而已［득기이동 즉능성절대지공 여기불우몰신이이］

기회를 얻어 행하게 되면 절세의 커다란 공을 이룰 수가 있게 되며 때를 만나지 못하면 그대로 일생을 마친다.

是以其道足高 而名重於後代［시이기도족고 이명중어후대］

이러한 까닭에 그 도가 충분히 높고 이름이 후대에 중시되는 것이다.